Die unmittelbare Gewißheit nimmt sich nicht das Wahre, denn ihre

Wahrheit ist das Allgemeine, sie aber will das _Diese_ nehmen. Die

Wahrnehmung nimmt hingegen das, was ihr das Seiende ist, als

Allgemeines. Wie die Allgemeinheit ihr Prinzip überhaupt, so sind

auch ihre in ihr unmittelbar sich unterscheidenden Momente, Ich ein

allgemeines, und der Gegenstand ein allgemeiner. Jenes Prinzip ist

uns _entstanden_, und unser Aufnehmen der Wahrnehmung daher nicht

mehr ein erscheinendes Aufnehmen, wie der sinnlichen Gewißheit,

sondern ein notwendiges. In dem Entstehen des Prinzips sind zugleich

die beiden Momente, die an ihrer Erscheinung nur _herausfallen_,