Ob nun zwar so der Widerspruch des gegenständlichen Wesens an

verschiedene Dinge verteilt ist, so wird darum doch an das

abgesonderte einzelne Ding selbst der Unterschied kommen. Die

_verschiedenen Dinge_ sind also _für sich_ gesetzt; und der

Widerstreit fällt in sie so gegenseitig, daß jedes nicht von sich

selbst, sondern nur von dem andern verschieden ist. Jedes ist aber

hiemit _selbst als ein Unterschiedenes_ bestimmt, und hat den

wesentlichen Unterschied von den andern _an ihm_; aber zugleich nicht