In der Tat enthält die Bestimmung des Gegenstandes, wie er sich

ergeben hat, nichts anderes; er soll eine wesentliche Eigenschaft,

welche sein einfaches Für-sich-sein ausmacht, bei dieser Einfachheit

aber auch die Verschiedenheit an ihm selbst haben, welche zwar

_notwendig_ sein, aber nicht die _wesentliche_ Bestimmtheit ausmachen

soll. Aber dies ist eine Unterscheidung, welche nur noch in den

Worten liegt; das _Unwesentliche_, welches doch zugleich _notwendig_

sein soll, hebt sich selbst auf, oder ist dasjenige, was soeben die

Negation seiner selbst genannt wurde.