In dieser tautologischen Bewegung beharrt, wie sich ergibt, der

Verstand bei der ruhigen Einheit seines Gegenstandes, und die

Bewegung fällt nur in ihn selbst, nicht in den Gegenstand; sie ist

ein Erklären, das nicht nur nichts erklärt, sondern so klar ist, daß

es, indem es Anstalten macht, etwas Unterschiedenes von dem schon

Gesagten zu sagen, vielmehr nichts sagt, sondern nur dasselbe

wiederholt. An der Sache selbst entsteht durch diese Bewegung nichts

Neues, sondern sie kommt als Bewegung des Verstandes in Betracht. In