Diese Bewegung des Selbstbewußtseins in der Beziehung auf ein anderes

Selbstbewußtsein ist aber auf diese Weise vorgestellt worden, als

_das Tun des Einen_; aber dieses Tun des Einen hat selbst die

gedoppelte Bedeutung, ebensowohl _sein Tun_ als _das Tun des Andern_

zu sein; denn das Andere ist ebenso selbstständig, in sich

beschlossen, und es ist nichts in ihm, was nicht durch es selbst ist.

Das erste hat den Gegenstand nicht vor sich, wie er nur für die

Begierde zunächst ist, sondern einen für sich seienden