Der Herr ist das _für sich_ seiende Bewußtsein, aber nicht mehr nur

der Begriff desselben, sondern für sich seiendes Bewußtsein, welches

durch ein _anderes_ Bewußtsein mit sich vermittelt ist, nämlich durch

ein solches, zu dessen Wesen es gehört, daß es mit selbstständigem

_Sein_ oder der Dingheit überhaupt synthesiert ist. Der Herr bezieht

sich auf diese beiden Momente, auf ein _Ding_, als solches, den

Gegenstand der Begierde, und auf das Bewußtsein, dem die Dingheit das

Wesentliche ist; und, indem er a) als Begriff des Selbstbewußtseins

unmittelbare Beziehung des _Für-sich-seins_ ist, aber b) nunmehr

zugleich als Vermittlung, oder als ein Für-sich-sein, welches nur