In diesen beiden Momenten wird für den Herrn sein Anerkanntsein durch

ein anderes Bewußtsein; denn dieses setzt sich in ihnen als

Unwesentliches, einmal in der Bearbeitung des Dings, das anderemal in

der Abhängigkeit von einem bestimmten Dasein; in beiden kann es nicht

über das Sein Meister werden und zur absoluten Negation gelangen. Es

ist also hierin dies Moment des Anerkennens vorhanden, daß das andere

Bewußtsein sich als Für-sich-sein aufhebt, und hiemit selbst das tut,

was das erste gegen es tut. Ebenso das andere Moment, daß dies Tun

des zweiten das eigne Tun des ersten ist; denn, was der Knecht tut,

ist eigentlich Tun des Herrn; diesem ist nur das Für-sich-sein, das