Das Individuum ist an und für sich selbst: es ist _für sich_ oder es

ist ein freies Tun; es ist aber auch _an sich_; oder es selbst hat

ein _ursprüngliches_ bestimmtes _Sein_--eine Bestimmtheit, welche dem

Begriffe nach dasselbe ist, was die Psychologie außer ihm finden

wollte. _An ihm selbst_ tritt also der Gegensatz hervor, dies

Gedoppelte, Bewegung des Bewußtseins und das feste Sein einer

erscheinenden Wirklichkeit zu sein, einer solchen, welche an ihm

unmittelbar _die seinige_ ist. Dies _Sein_, der _Leib_ der

bestimmten Individualität, ist die _Ursprünglichkeit_ derselben, ihr

Nicht-getan-haben. Aber indem das Individuum zugleich nur ist, was