Wenn nun die äußere Gestalt nur, insofern sie nicht Organ oder nicht

_Tun_, hiemit als _ruhendes_ Ganzes ist, die innre Individualität

ausdrücken könnte, so verhielte sie sich also als ein bestehendes

Ding, welches das Innre als ein Fremdes in sein passives Dasein ruhig

empfinge, und hiedurch das _Zeichen_ desselben würde,--ein äußerer,

zufälliger Ausdruck, dessen _wirkliche_ Seite für sich bedeutungslos,

eine Sprache, deren Töne und Tonverbindungen nicht die Sache selbst,

sondern durch die freie Willkür mit ihr verknüpft und zufällig für