In beiden Formen sind diese Momente ein negatives Verhältnis zur

Substanz oder dem realen geistigen Wesen; oder in ihnen hat die

Substanz noch nicht ihre Realität, sondern das Bewußtsein enthält sie

noch in der Form seiner eignen Unmittelbarkeit, und sie ist nur erst

ein _Willen_ und _Wissen_ dieses Individuums, oder das _Sollen_ eines

unwirklichen Gebots, und ein Wissen der formalen Allgemeinheit. Aber

indem diese Weisen sich aufhoben, ist das Bewußtsein in das

Allgemeine zurückgegangen, und jene Gegensätze sind verschwunden.