In beiden Formen sind diese Momente ein negatives Verhältnis zur

Substanz oder dem realen geistigen Wesen; oder in ihnen hat die

Substanz noch nicht ihre Realität, sondern das Bewußtsein enthält sie

noch in der Form seiner eignen Unmittelbarkeit, und sie ist nur erst

ein _Willen_ und _Wissen_ dieses Individuums, oder das _Sollen_ eines

unwirklichen Gebots, und ein Wissen der formalen Allgemeinheit. Aber

indem diese Weisen sich aufhoben, ist das Bewußtsein in das

Allgemeine zurückgegangen, und jene Gegensätze sind verschwunden.

Das geistige Wesen ist dadurch wirkliche Substanz, daß diese Weisen

nicht einzeln gelten, sondern nur als aufgehobne, und die Einheit,