Die einfache Substanz des Geistes teilt sich als Bewußtsein. Oder

wie das Bewußtsein des abstrakten, des sinnlichen Seins in die

Wahrnehmung übergeht, so auch die unmittelbare Gewißheit des realen,

sittlichen Seins; und wie für die sinnliche Wahrnehmung das einfache

Sein ein Ding von vielen Eigenschaften wird, so ist für die sittliche

der Fall des Handelns eine Wirklichkeit von vielen sittlichen

Beziehungen. Jener zieht sich aber die unnütze Vielheit der

Eigenschaften in den wesentlichen Gegensatz der Einzelnheit und