Der Reichtum hat an ihm selbst schon das Moment des Für-sich-seins.

Er ist nicht das selbstlose Allgemeine der Staatsmacht, oder die

unbefangene unorganische Natur des Geistes, sondern sie, wie sie

durch den Willen an ihr selbst festhält gegen den, der sich ihrer zum

Genuß bemächtigen will. Aber indem der Reichtum nur die Form des

Wesens hat, ist dies einseitige Für-sich-sein, das nicht _an sich_,

sondern vielmehr das aufgehobne An-sich ist, die in seinem Genusse

wesenlose Rückkehr des Individuums in sich selbst. Er bedarf also

selbst der Belebung; und die Bewegung seiner Reflexion besteht darin,

daß er, der nur für sich ist, zum _An_- und _Für-sich-sein_, daß er,