Die Aufklärung faßt also ihren Gegenstand zuerst und allgemein so auf,

daß sie ihn als _reine Einsicht_ nimmt und ihn so, sich selbst nicht

erkennend, für Irrtum erklärt. In der _Einsicht_ als solcher faßt

das Bewußtsein einen Gegenstand so, daß er ihm zum Wesen des

Bewußtseins oder zu einem Gegenstande wird, den es durchdringt, worin

es sich erhält, bei sich selbst und sich gegenwärtig bleibt, und

indem es hiemit seine Bewegung ist, ihn hervorbringt. Als eben

dieses spricht die Aufklärung den Glauben richtig aus, indem sie von