Wenn das heilige Wesen postuliert wurde, daß in ihm die Pflicht nicht

als reine Pflicht, sondern als eine Vielheit _bestimmter_ Pflichten

ihre Gültigkeit hätte, so muß also dieses wieder verstellt, und das

andere Wesen allein insofern heilig sein, als in ihm nur _die reine

Pflicht_ Gültigkeit hat. Die reine Pflicht hat auch in der Tat

Gültigkeit nur in einem andern Wesen, nicht in dem moralischen

Bewußtsein. Obschon in ihm die reine Moralität allein zu gelten

scheint, so muß doch dieses anders gestellt werden, denn es ist

zugleich natürliches Bewußtsein. Die Moralität ist in ihm von der

Sinnlichkeit affiziert und bedingt, also nicht an und für sich,