Wir sehen hiemit wieder die _Sprache_ als das Dasein des Geistes.

Sie ist das _für andre_ seiende Selbstbewußtsein, welches unmittelbar

_als solches vorhanden_ und als _dieses_ allgemeines ist. Sie ist

das sich von sich selbst abtrennende Selbst, das als reines Ich = Ich

sich gegenständlich wird, in dieser Gegenständlichkeit sich ebenso

als _dieses_ Selbst erhält, wie es unmittelbar mit den andern

zusammenfließt und _ihr_ Selbstbewußtsein ist; es vernimmt ebenso

sich, als es von den andern vernommen wird, und das Vernehmen ist