Hier also ist in der Tat das Bewußtsein oder die Weise, wie das Wesen

für es selbst ist, seine Gestalt, seinem Selbstbewußtsein gleich;

diese Gestalt ist selbst ein Selbstbewußtsein; sie ist damit zugleich

_seiender_ Gegenstand, und dieses _Sein_ hat ebenso unmittelbar die

Bedeutung des _reinen Denkens_, des absoluten Wesens.--Das absolute

Wesen, welches als ein wirkliches Selbstbewußtsein da ist, scheint

von seiner ewigen Einfachheit _herabgestiegen_ zu sein, aber in der

Tat hat es damit erst sein _höchstes_ Wesen erreicht. Denn der