An dieser Darstellung des Verlaufs der Erfahrung ist ein Moment,

wodurch sie mit demjenigen nicht übereinzustimmen scheint, was unter

der Erfahrung verstanden zu werden pflegt. Der Übergang nämlich vom

ersten Gegenstande und dem Wissen desselben zu dem andern Gegenstande,

_an dem_ man sagt, daß die Erfahrung gemacht worden sei, wurde so

angegeben, daß das Wissen vom ersten Gegenstande, oder das

_Für_-das-Bewußtsein des ersten An-sich, der zweite Gegenstand selbst

werden soll. Dagegen es sonst scheint, daß wir die Erfahrung von der

Unwahrheit unseres ersten Begriffs _an einem andern_ Gegenstande

machen, den wir zufälligerweise und äußerlich etwa finden, so daß