Die Erfahrung, welche das Bewußtsein über sich macht, kann ihrem

Begriffe nach nichts weniger in sich begreifen als das ganze System

desselben, oder das ganze Reich der Wahrheit des Geistes, so daß die

Momente derselben in dieser eigentümlichen Bestimmtheit sich

darstellen, nicht abstrakte, reine Momente zu sein, sondern so, wie

sie für das Bewußtsein sind, oder wie dieses selbst in seiner

Beziehung auf sie auftritt, wodurch die Momente des Ganzen,

_Gestalten des Bewußtseins_ sind. Indem es zu seiner wahren Existenz

sich forttreibt, wird es einen Punkt erreichen, auf welchem es seinen

Schein ablegt, mit Fremdartigem, das nur für es und als ein anderes