So ist der Schein, das Phänomen des Skepticismus oder auch die

Erscheinung des Idealismus eine solche Unmittelbarkeit, die kein Etwas

oder kein Ding ist, überhaupt nicht ein gleichgültiges Seyn, das außer

seiner Bestimmtheit und Beziehung auf das Subjekt wäre. Es ist,

erlaubte sich der Skepticismus nicht zu sagen; der neuere Idealismus

erlaubte sich nicht, die Erkenntnisse, als ein Wissen vom Ding-an-sich

anzusehen; jener Schein sollte überhaupt keine Grundlage eines Seyns

haben, in diese Erkenntnisse sollte nicht das Ding-an-sich eintreten.