Diese beiden Momente, die Nichtigkeit aber als Bestehen, und das Seyn

aber als Moment, oder die an sich seyende Negativität und die

reflektirte Unmittelbarkeit, welche die Momente des Scheins ausmachen,

sind somit die Momente des Wesens selbst; es ist nicht ein Schein des

Seyns am Wesen, oder ein Schein des Wesens am Seyn vorhanden, der

Schein im Wesen ist nicht der Schein eines Andern; sondern er ist der

Schein an sich, der Schein des Wesens selbst.