Es ist aber hier nicht, weder von der Reflexion des Bewußtseyns, noch

von der bestimmteren Reflexion des Verstandes, die das Besondere und

Allgemeine zu ihren Bestimmungen hat, sondern von der Reflexion

überhaupt die Rede. Jene Reflexion, der Kant das Aufsuchen des

Allgemeinen zum gegebenen Besondern zuschreibt, ist, wie erhellt,

gleichfalls nur die äußere Reflexion, die sich auf das Unmittelbare als

auf ein gegebenes bezieht.