Es sind also an der Reflexionsbestimmung zwei Seiten, die zunächst sich

unterscheiden. Erstlich ist sie das Gesetztseyn, die Negation als

solche; zweitens ist sie die Reflexion in sich. Nach dem Gesetztseyn

ist sie die Negation als Negation; dieß ist somit bereits ihre Einheit

mit sich selbst. Aber sie ist dieß nur erst an sich; oder sie ist das

Unmittelbare als sich an ihm aufhebend, als das Andere seiner

selbst.—Insofern ist die Reflexion in sich bleibendes Bestimmen. Das

Wesen geht darin nicht außer sich; die Unterschiede sind schlechthin