Was sich also aus dieser Betrachtung ergiebt, ist, daß erstens der Satz

der Identität oder des Widerspruchs, wie er nur die abstrakte Identität

im Gegensatz gegen den Unterschied, als Wahres ausdrücken soll, kein

Denkgesetz, sondern vielmehr das Gegentheil davon ist; zweitens, daß

diese Sätze mehr, als mit ihnen gemeint wird, nämlich dieses

Gegentheil, den absoluten Unterschied selbst, enthalten.