Ferner Seyn und Nichts sind im Anfang als unterschieden vorhanden; denn

er weißt auf etwas Anderes hin;—er ist ein Nichtseyn, das auf das Seyn

als auf ein Anderes bezogen ist; das Anfangende ist noch nicht; es geht

erst dem Seyn zu. Der Anfang enthält also das Seyn als ein solches, das

sich von dem Nichtseyn entfernt oder es aufhebt, als ein ihm

Entgegengesetztes.