Hierin ist auch das Nähere enthalten, daß das, womit der Anfang zu

machen ist, nicht ein Konkretes, nicht ein solches seyn kann, das eine

Beziehung innerhalb seiner selbst enthält. Denn ein solches setzt ein

Vermitteln und Herübergehen von einem Ersten zu einem Anderen innerhalb

seiner, voraus, wovon das einfachgewordene Konkrete das Resultat wäre.

Aber der Anfang soll nicht selbst schon ein Erstes und ein Anders seyn;

ein solches das ein Erstes und ein Anderes in sich ist, enthält bereits

ein Fortgegangenseyn. Was den Anfang macht, der Anfang selbst, ist