Zunächst geht also der selbstständige Gegensatz durch seinen

Widerspruch in den Grund zurück; jener ist das Erste, Unmittelbare, von

dem angefangen wird, und der aufgehobene Gegensatz oder das aufgehobene

Gesetztseyn ist selbst ein Gesetztseyn. Somit ist das Wesen als Grund

ein Gesetztseyn, ein Gewordenes. Aber umgekehrt hat sich nur dieß

gesetzt, daß der Gegensatz oder das Gesetztseyn ein Aufgehobenes, nur

als Gesetztseyn ist. Das Wesen ist also als Grund so ausschließende

Reflexion, daß es sich selbst zum Gesetztseyn macht, daß der Gegensatz,