Der Widerspruch wird gewöhnlich fürs erste von den Dingen, von dem

Seyenden und Wahren überhaupt, entfernt; es wird behauptet, daß es

nichts Widersprechendes gebe. Er wird fürs andre dagegen in die

subjektive Reflexion geschoben, die durch ihre Beziehung und

Vergleichung ihn erst setze. Aber auch in dieser Reflexion sey er nicht

eigentlich vorhanden, denn das Widersprechende könne nicht vorgestellt

noch gedacht werden. Er gilt überhaupt, sey es am Wirklichen oder in

der denkenden Reflexion, für eine Zufälligkeit, gleichsam für eine