Wie das Nichts zuerst mit dem Seyn in einfacher unmittelbarer Einheit,

so ist auch hier zuerst die einfache Identität des Wesens mit seiner

absoluten Negativität in unmittelbarer Einheit. Das Wesen ist nur diese

seine Negativität, welche die reine Reflexion ist. Es ist diese reine

Negativität als die Rückkehr des Seyns in sich; so ist es an sich oder

für uns bestimmt, als der Grund, in dem sich das Seyn auflöst. Aber

diese Bestimmtheit ist nicht durch es selbst gesetzt; oder es ist nicht

Grund, eben insofern es diese seine Bestimmtheit nicht selbst gesetzt

hat. Seine Reflexion aber besteht darin, sich als das, was es an sich