Der Grund ist daher selbst eine der Reflexions-Bestimmungen des Wesens,

aber die letzte, vielmehr nur die Bestimmung, daß sie aufgehobene

Bestimmung ist. Die Reflexionsbestimmung, indem sie zu Grunde geht,

erhält ihre wahrhafte Bedeutung, der absolute Gegenstoß ihrer in sich

selbst zu seyn, nämlich daß das Gesetztseyn, das dem Wesen zukommt, nur

als aufgehobenes Gesetztseyn ist, und umgekehrt, daß nur das sich

aufhebende Gesetztseyn das Gesetztseyn des Wesens ist. Das Wesen, indem

es sich als Grund bestimmt, bestimmt sich als das Nichtbestimmte, und