1. Der Grund ist das Unmittelbare und das Begründete das Vermittelte.

Aber er ist setzende Reflexion, als solche macht er sich zum

Gesetztseyn, und ist voraussetzende Reflexion, so bezieht er sich auf

sich als auf ein Aufgehobenes, auf ein Unmittelbares, wodurch er selbst

vermittelt ist. Diese Vermittelung, als Fortgehen vom Unmittelbaren zum

Grunde, ist nicht eine äußere Reflexion, sondern, wie sich ergeben, das

eigne Thun des Grundes, oder was dasselbe ist, die Grundbeziehung ist

als Reflexion in die Identität mit sich ebenso wesentlich sich