Die Sache geht aus dem Grunde hervor. Sie wird nicht durch ihn so

begründet oder gesetzt, daß er noch unten bliebe, sondern das Setzen

ist die Herausbewegung des Grundes zu sich selbst, und das einfache

Verschwinden desselben. Er erhält durch die Vereinigung mit den

Bedingungen die äußerliche Unmittelbarkeit und das Moment des Seyns.

Aber er erhält sie nicht als ein Äußerliches noch durch eine äußerliche

Beziehung; sondern als Grund macht er sich zum Gesetztseyn, seine

einfache Wesentlichkeit geht im Gesetztseyn mit sich zusammen, und ist