Das Ding wird von seiner Existenz unterschieden, wie das Etwas von

seinem Seyn unterschieden werden kann. Das Ding und das Existirende ist

unmittelbar eins und dasselbe. Aber weil die Existenz nicht die erste

Unmittelbarkeit des Seyns ist, sondern das Moment der Vermittelung an

ihr selbst hat, so ist ihre Bestimmung zum Dinge und die Unterscheidung

beider nicht ein Übergang, sondern eigentlich eine Analyse; und die

Existenz als solche enthält diese Unterscheidung selbst in dem Momente

ihrer Vermittelung; den Unterschied von Ding-an-sich, und von