Das Ding an sich, als das einfache Reflektirt-seyn der Existenz in

sich, ist nicht der Grund des unwesentlichen Daseyns; es ist die

unbewegte, unbestimmte Einheit, weil es eben die Bestimmung hat, die

aufgehobene Vermittelung zu seyn, und daher nur die Grundlage

desselben. Darum fällt auch die Reflexion als das sich durch anderes

vermittelnde Daseyn außer dem Dinge-an-sich. Dieses soll keine

bestimmte Mannigfaltigkeit an ihm selbst haben; und erhält sie deswegen

erst an die äußerliche Reflexion gebracht; aber bleibt gleichgültig