3. Diese äußerliche Reflexion ist nunmehr ein Verhalten der

Dinge-an-sich zu einander, ihre gegenseitige Vermittelung als anderer.

Die Dinge-an-sich sind so die Extreme eines Schlusses, dessen Mitte

ihre äußerliche Existenz ausmacht, die Existenz, durch welche sie

andere für einander und unterschiedene sind. Dieser ihr Unterschied

fällt nur in ihre Beziehung; sie schicken gleichsam nur von ihrer

Oberfläche Bestimmungen in die Beziehung, gegen welche sie als absolut

in sich reflektirte gleichgültig bleiben.—Dieses Verhältniß macht nun