Die an und für sich seyende Welt ist also selbst eine in sich in die

Totalität des mannigfaltigen Inhalts unterschiedene Welt; sie ist

identisch mit der erscheinenden oder gesetzten, insofern Grund

derselben, aber ihr identischer Zusammenhang ist zugleich als

Entgegensetzung bestimmt, weil die Form der erscheinenden Welt die

Reflexion in ihr Andersseyn ist, sie also in der an und für sich

seyenden Welt wahrhaft so in sich selbst zurückgegangen ist, als diese

ihre entgegengesetzte ist. Die Beziehung ist also bestimmt diese, daß