Die erscheinende und die wesentliche Welt sind hiermit jede an ihr

selbst die Totalität der mit sich identischen Reflexion und der

Reflexion-in-Anderes, oder des An-und-für-sich-seyns und des

Erscheinens. Sie sind beide die selbstständigen Ganzen der Existenz;

die eine sollte nur die reflektirte Existenz, die andere die

unmittelbare Existenz seyn; aber jede kontinuirt sich in ihrer andern

und ist daher an ihr selbst die Identität dieser beiden Momente. Was

also vorhanden ist, ist diese Totalität, welche sich von sich selbst in