3. Die erste der betrachteten Identitäten des Innern und Äußern ist die

gegen den Unterschied dieser Bestimmungen als gegen eine ihr äußere

Form gleichgültige Grundlage, oder sie als Inhalt. Die zweite ist die

unvermittelte Identität ihres Unterschiedes, die unmittelbare Umkehrung

jeder in ihre entgegengesetzte;—oder sie als reine Form. Aber diese

beiden Identitäten sind nur die Seiten Einer Totalität; oder sie selbst

ist nur die Umkehrung der einen in die andre. Die Totalität als

Grundlage und Inhalt ist diese in sich reflektirte Unmittelbarkeit nur