Die einfache gediegene Identität des Absoluten ist unbestimmt, oder in

ihr hat sich vielmehr alle Bestimmtheit des Wesens und der Existenz,

oder des Seyns überhaupt sowohl als der Reflexion aufgelöst. Insofern

fällt das Bestimmen dessen, was das Absolute sey, negativ aus, und das

Absolute selbst erscheint nur als die Negation aller Prädikate und als

das Leere. Aber indem es ebenso sehr als die Position aller Prädikate

ausgesprochen werden muß, erscheint es als der formellste Widerspruch.

Insofern jenes Negiren und dieses Setzen, der äußern Reflexion