Dieß Scheinen ist die Identität als der Form;—die Einheit der

Möglichkeit und Wirklichkeit. Sie ist erstlich Werden, die Zufälligkeit

als die Sphäre des Entstehens und Vergehens; denn nach der Bestimmung

der Unmittelbarkeit ist die Beziehung der Möglichkeit und Wirklichkeit

unmittelbares Umschlagen derselben als Seyender in einander, eines

jeden als in sein ihm nur Anderes.—Aber weil das Seyn Schein ist, so

ist die Beziehung derselben auch als identischer oder scheinender an

einander, Reflexion. Die Bewegung der Accidentalität stellt daher an

jedem ihrer Momente das Scheinen der Kategorien des Seyns und der

Reflexions-Bestimmungen des Wesens in einander dar.—Das unmittelbare