_Die Bestimmtheit_ als solche gehört dem Seyn und dem Qualitativen an;

als Bestimmtheit des Begriffs ist sie _Besonderheit_. Sie ist keine

_Grenze_, so daß sie sich zu einem _Andern_ als einem _Jenseits_

ihrer verhielte, vielmehr, wie sich so eben zeigte, das eigene

immanentes Moment des Allgemeinen; dieses ist daher in der

Besonderheit nicht bei einem Andern, sondern schlechthin bei sich

selbst.