Parmenides hielt das Seyn fest und war am konsequentesten, indem er

zugleich vom Nichts sagte, daß es gar nicht ist; nur das Seyn ist. Das

Seyn so ganz für sich ist das Unbestimmte, hat also keine Beziehung auf

Anderes; es scheint daher, daß von diesem Anfang aus nicht weiter

fortgegangen werden könne, nämlich aus ihm selbst, und ein Fortgang nur

dadurch geschehen könne, daß von Außen etwas Fremdes daran geknüpft

würde. Der Fortgang, daß das Seyn dasselbe ist als das Nichts,

erscheint somit als ein zweiter, absoluter Anfang,—ein Übergehen, das