In der reinen Reflexion des Anfangs, wie er in dieser Logik mit dem

Seyn als solchem gemacht wird, ist der Übergang noch verborgen; weil

das Seyn nur als unmittelbar gesetzt ist, bricht das Nichts an ihm nur

unmittelbar hervor. Aber alle folgenden Bestimmungen, wie gleich das

Daseyn, sind konkreter; es ist an diesem das schon gesetzt, was den

Widerspruch jener Abstraktionen und daher ihr Übergehen enthält und

hervorbringt. Beim Seyn als jenem Einfachen, Unmittelbaren wird die

Erinnerung, daß es Resultat der vollkommenen Abstraktion, also schon