2. Indem das Objekt nun Totalität des _Bestimmtseyns_ ist, aber um

seiner Unbestimmtheit und Unmittelbarkeit willen nicht die _negative

Einheit_ desselben, so ist es gegen die _Bestimmungen_ als _einzelne_,

an und für sich bestimmte, so wie diese selbst gegeneinander

_gleichgültig_. Diese sind daher nicht aus ihm, noch auseinander

begreiflich; seine Totalität ist die Form des allgemeinen

Reflektirtseyns seiner Mannigfaltigkeit in die an sich selbst nicht

bestimmte Einzelnheit überhaupt. Die Bestimmtheiten, die es an ihm

hat, kommen ihm also zwar zu; aber die _Form_, welche ihren

Unterschied ausmacht, und sie zu einer Einheit verbindet, ist eine