2. Indem das Objekt nun Totalität des _Bestimmtseyns_ ist, aber um

seiner Unbestimmtheit und Unmittelbarkeit willen nicht die _negative

Einheit_ desselben, so ist es gegen die _Bestimmungen_ als _einzelne_,

an und für sich bestimmte, so wie diese selbst gegeneinander

_gleichgültig_. Diese sind daher nicht aus ihm, noch auseinander

begreiflich; seine Totalität ist die Form des allgemeinen

Reflektirtseyns seiner Mannigfaltigkeit in die an sich selbst nicht

bestimmte Einzelnheit überhaupt. Die Bestimmtheiten, die es an ihm