Nach dieser ihrer Unterschiedenheit sie aufgefaßt, ist jedes in

derselben als Einheit mit dem Anderen. Das Werden enthält also Seyn und

Nichts als zwei solche Einheiten, deren jede selbst Einheit des Seyns

und Nichts ist; die eine das Seyn als unmittelbar und als Beziehung auf

das Nichts; die andere das Nichts als unmittelbar und als Beziehung auf

das Seyn; die Bestimmungen sind in ungleichem Werthe in diesen

Einheiten.