Als bloße Objekte haben die nur lebendigen Naturen wie die übrigen

Dinge von niedrigerer Stufe kein Schicksal; was ihnen widerfährt, ist

eine Zufälligkeit; aber sie sind in _ihrem Begriffe als Objekte sich

äußerliche_; die fremde Macht des Schicksals ist daher ganz nur ihre

_eigene unmittelbare Natur_, die Äußerlichkeit und Zufälligkeit

selbst. Ein eigentliches Schicksal hat nur das Selbstbewußtseyn;

weil es _frei_, in der _Einzelnheit_ seines Ich daher schlechthin _an

und für sich_ ist, und seiner objektiven Allgemeinheit sich