Die Zweckmäßigkeit nun zeigt sich zunächst als ein _Höheres_

überhaupt; als ein _Verstand_ der _äußerlich_ die Mannigfaltigkeit

der Objekte _durch eine an und für sich seyende Einheit_ bestimmt, so

daß die gleichgültigen Bestimmtheiten der Objekte _durch diese

Beziehung wesentlich_ werden. Im Mechanismus werden sie es durch die

_bloße Form der Nothwendigkeit_, wobei ihr _Inhalt_ gleichgültig ist,

denn sie sollen äußerliche bleiben, und nur der Verstand als solcher

sich befriedigen, indem er seinen Zusammenhang, die abstrakte