Man kann daher von der teleologischen Thätigkeit sagen, daß in ihr

das Ende der Anfang, die Folge der Grund, die Wirkung die Ursache sey,

daß sie ein Werden des Gewordenen sey, daß in ihr nur das schon

Existirende in die Existenz komme u. s. f., das heißt, daß überhaupt

alle Verhältnißbestimmungen, die der Sphäre der Reflexion oder des

unmittelbaren Seyns angehören, ihre Unterschiede verloren haben, und

was als ein _Anderes_ wie Ende, Folge, Wirkung u. s. f. ausgesprochen

wird, in der Zweckbeziehung nicht mehr die Bestimmung eines _Andern_