Diese unterste der konkreten Gestalten, worin der Geist in die

Materiatur versenkt ist, hat ihre unmittelbar höhere im _Bewußtseyn_.

In dieser Form ist der freie Begriff als _fürsichseyendes_ Ich

zurückgezogen aus der Objektivität, aber sich auf sie als _sein

Anderes_, als gegenüberstehenden Gegenstand beziehend. Indem der

Geist hier nicht mehr als Seele ist, sondern in der _Gewißheit_

seiner selbst die _Unmittelbarkeit_ des _Seyns_ vielmehr die

Bedeutung _eines Negativen_ für ihn hat, so ist die Identität, in der

er im Gegenständlichen mit sich selbst ist, zugleich nur noch ein

_Scheinen_, indem das Gegenständliche auch noch die Form eines

_Ansichseyenden_ hat.