Es kann daran erinnert werden, daß der Anfang, der _an sich_ konkrete

Totalität ist, als solcher auch _frei_ seyn, und seine

Unmittelbarkeit die Bestimmung eines _äußerlichen Daseyns_ haben kann;

der _Keim_ des _Lebendigen_ und der _subjektive Zweck_ überhaupt

haben sich als solche Anfänge gezeigt, beide sind daher selbst

_Triebe_: Das Nicht-Geistige und Nicht-Lebendige dagegen ist der

konkrete Begriff nur als _reale Möglichkeit_; die _Ursache_ ist die

höchste Stufe, in der der konkrete Begriff als Anfang in der Sphäre