Das Ganze ist gleichfalls in der Form d. i. Bestimmtheit des Seyns,

denn Seyn hat im Werden sich gleichfalls nur ein Moment zu seyn

gezeigt,—ein aufgehobenes, negativ bestimmtes; aber so ist es für uns

in unserer Reflexion, noch nicht gesetzt an ihm selbst. Aber die

Bestimmtheit des Daseyns als solche ist die gesetzte, die auch im

Ausdruck Daseyn liegt.—Beides ist immer sehr wohl von einander zu

unterscheiden; nur das, was gesetzt ist an einem Begriffe, gehört in

die entwickelnde Betrachtung desselben, zu seinem Inhalte. Die noch